يمن امّا اين گفته ابن‌تيميّه : « آموزش دادن معاذبن‌جبل به مردم يمن و اقامت او در ميان آنان طولانىتر از على است و لذا مردم يمن از معاذبن‌جبل بيش از على روايت كرده‌اند . » اين گفته شامل ادّعاهاى باطل چندى است : 1 - آموزش دادن معاذبن‌جبل مردم يمن را . 2 - اقامت معاذبن‌جبل در ميان مردم يمن . 3 - آموزش دادن معاذبن‌جبل اهل يمن را بيشتر از آموزش دادن على عليه السلام است . 4 - اقامت معاذ در ميان آنان بيشتر از مقام على عليه السلام است . 5 - روايت كردن مردم يمن از معاذ . 6 - آن‌چه از معاذ روايت كرده‌اند ، بيشتر از آنى است كه از على عليه السلام روايت كرده‌اند . ابن‌تيميه هيچ دليل و گواهى بر اين ادّعا ندارد و آوردن آن‌ها براى رويارويى با اماميه چيزى جز نابخردى و بىشرمى نيست ؛ بلكه بيشتر آن‌ها در پرتو گفته‌هاى اهل سنّت و روايت‌هايشان قابل اثبات نيست و تفصيلش چنين است : اساس اين مطلب ، فرستادن پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم اميرالمؤمنين عليه السلام و معاذبن‌جبل را به يمن مىباشد . ليكن فرستادن امام مورد اتّفاق هر دو گروه است ، امّا فرستادن معاذبن‌جبل ، فقط بر اساس روايت‌هاى اهل سنّت است و جايز نيست كه شيعه را به آن ملزم كنند و اگر آن را هم بپذيريم ، سودى براى ابن‌تيميّه ندارد . چون ترديدى در فرستادن امام عليه السلام براى آموزش و ارشاد نيست . و فرستادن معاذبن‌جبل براى سر و سامان دادن به وضع دنيايى خود او بود . همان‌گونه كه پيشتر در پاسخ به سخن عاصمى آورديم . امّا آن‌چه بعضى از اهل سنّت آورده‌اند كه حضرت صلى الله عليه و آله و سلم معاذ را براى قضاوت به يمن فرستاد ، باطل محض و صرفاً يك جعل است كه حديث صحيحى درباره‌اش وارد نشده است ؛ بلكه اصل در آن حديثى است كه ترمذى روايت كرده